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Schlagworte
Zum einen wird hier versucht, die traditionelle Fegefeuerlehre zur Lösung eines be-stimmten ethischen Problems in Anspruch zu nehmen: des Problems nämlich, dass teleologische Ethiken bei den abnehmenden Prognosewahrscheinlichkeiten in hyper-komplexen Handlungszusammenhängen an Orientierungskraft verlieren. Die These des vorliegenden Texts lautet, dass vor dem Hintergrund der traditionellen Fegefeuerlehre eine "satisfaktorische" Theorie der Tatfolgen denkbar ist, die die moralische Bewältigung von Sünden "parallel" zu ihrer Folgenentfaltung in der Dimension kirchlicher Solidarität plausibilisiert. Der ethische Zugang soll zum andern ein paar Gründe liefern, weshalb man auch heute noch den Glauben an das Fegefeuer nachvollziehbar finden könnte. Dieser Rehabilitierungsversuch ist kein Selbstzweck, sondern seinerseits ein Unternehmen kirchlicher Solidarität. Denn in der Gegenwart das glauben zu können, was schon die ChristInnen früherer Generationen glaubten, wahrt und stärkt die kirchliche koinonía durch die Zeiten hindurch.
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Rezensionen 2003
(2003)
Bachmann M., Göttliche Allmacht und theologische Vorsicht (Gmainer-Pranzl), S. 265 Backhaus K., Theologie als Vision (Giesen), S. 261 Bakke O.M., Concord and Peace (Giesen), S. 278 Eieringer R. (u.a.), Anti-Judaism and the Fourth Gospel (Fuchs), S. 245 Eieringer R. (u.a.), Resurrection in the New Testament (Fuchs), S. 271 Böeher 0., Die Johannesapokalypse (Kowalski), S. 257 Böttrich Ch., Petrus (Fuchs), S. 222 Böttrich Ch., Tischendorf-Lesebuch (Fuchs), S. 284 Burkett 0., An Introduction to the New Testament (Fuchs), S. 219 Crossan J.D., The Birth of Christianity (Gmainer-Pranzl), S. 232 Crossan J.D., Der historische Jesus (Fuchs), S. 235 Dietzfelbinger Ch., Das Evangelium nach Johannes (Fuchs), S. 239 Dion von Prusa, Olympische Rede (Schmellcr), S. 285 France R.T., The Gospel ofMark (Fuchs), S. 225 Guthrie D., New Testament Jntroduction (Fuchs), S. 221 Hahn J., Zerstörungen des Jerusalemer Tempels (Fuchs), S. 267 Harrisville R.A. - Sundberg W., The Bible in Modern Culture (Fuchs), S. 282 Heil J.P., The Transfiguration of Jesus (Fuchs), S. 268 Hengel M., Paulus und Jakobus (Fuchs) S. 274 Hintermaier J., Befreiungswunder in der Apg (Jaros), S. 246 Hofius 0., Paulusstudien (Oberforcher), S. 250 lwe J.C., Jesus in the Synagogue ofCapernaum (Fuchs), S. 231 Jung F., LOTHP (Fuchs), S. 264 Kammler H.-Ch., Christologie und Eschatologie (Hoegen-Rohls), S. 240 Lange A. (u.a.), Die Dämonen (Fuchs), S. 272 Lichtenherger H.- Oegema G.S., Jüdische Schriften (Fuchs), S. 276 Löser W. - Stich er C., Gottes Wort ist Licht und Wahrheit (Fuchs), S. 271 Lukian, Die Lügenfreunde (Schmeller), S. 286 Mack B.L., The Christian Myth (Michaud), S. 236 Marguerat D., Jntroduction en Nouveau Testament (Fuchs), S. 216 Marguerat D., The First Christian Historian (Fuchs), S. 249 Martin R.P. - Davids P.H., Dictionary of the Later New Testament (Fuchs), S. 279 Mell U., Die Gleichnisreden Jesu 1899-1999 (Fuchs), S. 270 Mora V., La Symbolique de Matthieu II (Fuchs), S. 223 Müller U.B., Christologie und Apokalyptik (Fuchs), S. 273 Novak K.- Oexle O.G., Adolfvon Hamack (Fuchs), S. 283 Omerzu H., Der Prozess des Paulus (Fuchs), S. 247 Peterson E., Der Brief an die Römer (Fuchs), S. 251 Pilhofer P., Die frühen Christen und ihre Welt (Fuchs), S. 277 Pummer R., Early Christian Authors on Samaritans (Fuchs), S. 280 Rüegger H.-U., Verstehen, was Markuserzählt (Fuchs), S. 230 Schimanowski G., Die himmlische Liturgie in der Apk (Fuchs), S. 260 Schmeller Th., Schulen im Neuen Testament? (Fuchs), S. 280 Schmid H., Gegner im ersten Johannesbrief? (Feneberg), S. 255 Schwindt R., Das Weltbild des Epheserbriefes (Fuchs), S. 254 Shum S., Paul's Use oflsaiah in Romans (Fuchs), S. 251 Stuhlmacher P., Biblische Theologie und Evangelium (Fuchs), S. 263 Thiessen H.C., Introduction to the New Testament (Fuchs), S. 218 Wenharn D. - Walton S., Exploring the New Testament, 2 Bde. (Fuchs), S. 215 Witherington III B., The Gospel of Mark (Fuchs), S. 226 Zwickel W., Einft.ihrung in die biblische Landes- und Altertumskunde (Jaros), S. 222
RAK versus AACR
(2003)
European Insights 2003-3
(2003)
Biographische Darstellung des indizierten Bibelwissenschaftlers. Nivard Schlögl (1864-1939) war Zisterzienser des Stiftes Heiligenkreuz, Novizenmeister, Professor an der Universität Wien und engagiert in diversen katholischen Studentenverbindungen. Seine deutsche Bibelübersetzung wurde 1922 vom Vatikan verboten.