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Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Frage, welche Chancen und Grenzen es für christliche Gemeinden im Umgang mit der Einsamkeit von Menschen, vor allem jener Studierender, gibt. Dabei wird der Blick außerdem über die Gemeinde hinaus auf christliche Vereine und Gemeinden geworfen, die im direkten Lebensumfeld der Studierenden zu finden sind. Zu Beginn wird das gesellschaftliche Phänomen „Einsamkeit“ analysiert. Es erweist sich dabei als ernstzunehmende Herausforderung für den Einzelnen, welche sogar Folgen für die psychische und physische Gesundheit mit sich bringen kann. Lösungsansätze, die für den Umgang mit Einsamkeit als wirksame Optionen herausgestellt wurden, versuchen Menschen die Erfahrung von Gemeinschaft zu ermöglichen, bestimmte negative Denkmuster aufzubrechen, soziale Fähigkeiten zu fördern oder setzen sogar auf therapeutische körperliche Berührungen. In den folgenden Ausführungen zeigt sich, dass alle entwickelten Lösungsansätze auf gewisse Art und Weise auch von christlichen Gemeinden berücksichtigt und angewandt werden können. Darüber hinaus stellen biblische Inhalte, die gelebte Gemeinschaft sowie auch die seelsorgerliche Arbeit Elemente mit großem Potential zur Bekämpfung von Einsamkeit dar. Dies gilt vor allem für Menschen, die bereits in Kontakt mit einer Gemeinde stehen. Eine große Herausforderung ist allerdings die schon seit längerer Zeit stattfindende Entfremdung junger Erwachsenen und Studierender von der Kirche und den christlichen Gemeinden. Angebote für junge Erwachsene sind in vielen Gemeinden Mangelware und die Kirche besitzt für viele Studierende keine Relevanz mehr. Deshalb haben es christliche Vereine und Gemeinden, die direkt im Kontext von Hochschulen und Universitäten verortet sind leichter, Kontakte herzustellen. Die räumliche, inhaltliche und demographische Nähe zu einsamen Studierenden ermöglicht ihnen auch ein möglicherweise größeres Potential für die Arbeit mit diesen. Kooperationen lokaler Kirchen mit solchen Vereinen und Gemeinden, aber auch mit sozialen und therapeutischen Dienstleistern im säkularen Bereich könnten sich für alle Beteiligten positiv auswirken, sind jedoch in ihrer Art und Weise sehr von den spezifischen örtlichen Gegebenheiten abhängig.

Fresh Expressions of Church, kurz Fresh X, ist eine Bewegung aus England. Fresh X Gemeinden haben sich zum Ziel genommen kontextorientierte Mission zu betreiben. Als Teil der bestehenden kirchlichen Landschaft will sie alternative Form von Kirche sein. Sie entsteht dort wo Menschen einen besonderen Ruf für einen bestimmten Kontext hören. Jede Fresh X Gemeinde hat individuelle Strukturen, aber ihr Wesen wird in der Vision von Fresh Expressions of Church vereint. Lebensverändernde Kirche zu sein für Menschen, die in den etablierten Kirchen keinen Anschluss finden. Michael Moynagh, als Teil des Fresh X Team in England, hat die Vision von Fresh Expressions of Church biblisch-theologisch untersucht. Er erkannte, dass der Missionsansatz der Fresh X Gemeinden so auch in der Bibel zu finden ist. Fresh Expressions of Church gründet keine neue Kirche, sondern will Teil der bestehenden kirchlichen Landschaft sein. Als selbstständige Gemeinden teilen Fresh X Gemeinden die Vision des Nizänischen Glaubensbekenntnis. Ebenso teilt auch die Kirche die Vision der Fresh Expressions of Church, die fester Bestandteil ihrer Geschichte ist. Fresh Expressions of Church ist in dieser Zeit eine Herausforderung, aber eine die sich laut Michael Moynagh lohnt. Auch in Deutschland ist Fresh Expressions of Church schon angekommen und findet hier viele Unterstützer/innen, aber auch viel Gegenwind. So hat Fresh Expressions of Church die Chance, in Deutschland präsenter zu werden und aktiv die kirchliche Landschaft zu prägen. Garantiert werden kann dies nicht und es bleibt offen, ob Fresh Expressions of Church nur eine Trenderscheinung in Deutschland bleibt

Die hier rezensierte Monographie von Alkuin Schachenmayr besteht im Kern aus Plagiatsaufdeckungen in theologischen Dissertationen an Fakultäten in Innsbruck, Salzburg, Wien und Graz; dazu kommen Analysen von Arbeiten, die in Tübingen und München eingereicht und angenommen wurden. Sämtliche Dissertationen wurden von katholischen Priestern in englischer Sprache verfasst.

Immer weniger Jugendliche fühlen sich mit der Kirche bzw. dem christlichen Glauben verbunden und ihre Teilnahme an Angeboten der Kirche und der kirchlichen Jugendarbeit wird immer geringer, wie verschiedene Jugendstudien aufzeigen. Um zukunftsfähig und attraktiv für Jugendliche zu sein, braucht Kirche und damit der christliche Glaube neue Methoden und Ausdrucksformen. So stellte sich die Frage, inwiefern Sport eine zukunftsfähige Methode für die evangelische Jugendarbeit ist, um Jugendliche zu erreichen und Glauben zu vermitteln. Hierzu wird in der vorliegenden Arbeit zunächst die Zielgruppe der Jugendlichen umrissen. Insbesondere wird auch deren Verhältnis zu Glaube, Kirche und dem Sport dargestellt. Anschließend wird die Jugendarbeit, insbesondere die Evangelische Jugendarbeit und die Jugendarbeit im Sport, dargestellt. Aufbauend auf diese theoretische Annäherung, wurden sowohl Erkenntnisse anhand eines Fragebogens einer evangelischen Sportfreizeit als auch zweier Expert*inneninterviews generiert. Es hat sich gezeigt, dass trotz einiger Grenzen, Sport durchaus eine geeignete Methode für die evangelische Jugendarbeit sein kann, um Jugendliche in Zukunft zu erreichen und Glaube zu vermitteln. Als Ergebnis der Arbeit wurden Handlungsempfehlungen für die Praxis aufgestellt, um die Potentiale, die der Sport in der evangelischen Jugendarbeit aufweist, nutzen zu können und die bestehenden Grenzen zu überschreiten.

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